「處暑」
大家早安！今天深夜將進入「處暑」節氣了！
今天是甲辰年七月十九日（2024-08-22），在今天的最後5分鐘，也就是亥時末（22時55分），就將進入「處暑」節氣！而子時一到，也結束前後四十天的「三伏」日了！
「立秋」過後，又有一個「暑」天「處暑」。這在節氣轉換中是唯一的例子，可見「暑」熱的威力。「處暑」的「處」讀第三聲，是「止」的意思。「處暑」是說「暑將伏而潛處」。暑氣止，則寒氣漸生，天氣逐漸轉涼。
處暑「三候」是：
初五日「鷹祭鳥」：是承「小暑」的「鷹乃學習」而來。還是引乾隆的詩幫助了解：
幾人熟讀禽經者，族類仍訛鳩與鷹。羽翼已成應搏擊，生鮮欲啗且憑陵。
彼其在野傳疑幻，若此居籠見那曾。月令分明言獺祭，祭先之語典何徵。
《禽經》一書，經四庫全書館臣考證，以其文理類似王安石(1021辛酉-1086)的《字說》，而認為是傳王氏學的人所偽託。在北宋後期，陸佃(1042壬午-1102)的《埤雅》中開始出現；陸佃是陸游的祖父，正是極尊信王安石的人。
乾隆詩的首兩句質疑：究竟是「鷹」或是「鳩」，一直有爭議。三、四兩句說：既然羽翼長成，當然就會攻擊取食。後四句針對古代流傳的說法：「當鷹攫得食物後，必先排列在前，有如古禮中先祭後食的儀式」表示懷疑。或者以為就如大家所熟悉的「獺祭」。再者，也有人以為：「鷹把獵物擺在地上，就如貓捉了老鼠，先戲弄一番後，再撕食一樣」。「鷹祭鳥」的「祭」字，一直是討論的焦點。
次五日「天地始肅」：
秋是刑官商作聲，狀為義氣肅而清。地乾潦盡波光淨，天淡雲閒曦影明。
粤宛設如闕收歛，廣輪亦豈鎮榮生。蕭森巫峽當年況，杜老因之八首成。
杜甫〈秋興八首〉作於從四川夔州準備穿過「巫峽」時！
後五日「禾乃登」：
春生夏長逮秋成，何日不籌雨與晴。幸得圃場登寶穡，幾多辛苦共農氓。
餘三餘九猶須計，如坻如京那易盈。寄語方來為政者，勿將容易説豐亨。
為政者最該避免口誤，否則必然會造成困擾傷害，難以補救；所以說「君無戲言」！
十天前是「中元節」，古人以為是「酷暑」結束的時候！今天起，天氣應會日漸涼爽，因為明天就「出伏」了，長達40天的「三伏天」終於也忍過了！
古人的詩作或可以證明；南宋蘇泂(1170庚寅-?)說：
處暑無三日，新凉直萬金。白頭更世事，青草印禪心。
放鶴婆娑舞，聴蛩斷續吟。極知仁者壽，未必海之深。
元初仇遠(1247丁未-1326)＜處暑後風雨＞也說：
疾風驅急雨，殘暑掃除空。因識炎涼態，都來頃刻中。
紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。
雖將「處暑」，畢竟已過了「立秋」，大家也讀過「醉翁」
歐陽修（1007丁未-1072）的〈秋聲賦〉吧！比他早了一百多年的唐代詩人劉禹錫(772壬子-842)也寫過〈秋聲賦〉喔！開篇一段是：
碧天如水兮窅窅悠悠，百蟲迎暮兮萬葉吟秋！
欲辭林而蕭颯，潛命侶以啁啾。
送將歸兮臨水，非吾土兮登樓。
晚枝多露蟬之思，夕草起寒螿之愁！
哈！都是賦「秋聲」，又有什麼不同呢？戲湊四句贊之;
〈處暑 讀夢得、醉翁秋聲賦〉：
夢得楚騷吟老情，醉翁散語理多明。秋來自有秋聲聽，
雲起風飆各有聲！
大家早安！今天深夜將進入「處暑」節氣了！