｢小寒｣
今天是癸卯年十一月二十五日(2024-01-06)，寅時(04時49分)就進入 ｢小寒｣節氣了！時間過得真快呀！好像沒飲幾回美酒，卻有幾位老友遠行了！呵！竟又到｢小寒｣了！
唐人孔穎達(574甲午-648)說：
小寒，冰猶未盛；大寒乃盛。
有人說｢小寒｣是｢風寒｣，｢大寒｣是｢氣寒｣；在寶島，除了高山，會有「風寒」又「氣寒」的陰冷天候嗎？
｢小寒｣的三候：
初五日｢雁北向｣：乾隆解釋說：
名之陽鳥以隨陽，曦御北移北向當。已注意焉彼沙漠，行將別矣此瀟湘。
由來逆旅原無定，設曰攸居曷有常。桃李園中春夜宴，李青蓮句豈為狂。
雁是候鳥，又稱隨陽鳥；秋季從北方向南飛以避寒，據說最南只能到湖南｢衡山｣的｢迴雁峰｣；而在｢小寒｣時，因為北方｢陽｣氣萌生，於是又開始向北飛。古人觀察入微，雁無論南遷或北返，都是由大雁(鴻)先行，然後小雁才漸漸跟隨。結兩句借雁的遷移，引李白(701辛丑-762)文抒感；李白作＜春夜宴從弟桃李園序＞，開篇說：｢夫天地者萬物之逆旅，光隂者百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何！古人秉燭夜遊，良有以也！｣再者，古人以為如果此時雁還不飛回北方家園，可能就是｢民不懷土｣的反映，當政的人就要小心了。(《周書･時訓》)
次五日｢鵲始巢｣：乾隆說：
禽中最具性靈物，子月搆巢擇向明。抵玉或緣占噩夢，傳枝却解為孚生。
知風因以分髙下，背歲兼能避懼驚。一節祗應憎爾者，每當望雨乃呼晴。
唐代陳仲師＜鵲巢背太歳賦＞說：
營巢有因，惟鵲無倫。始自「小寒」之日，不當太歳之神。…
且其矯翼徘徊，向隅棲息，時懐擇木之智，日就積薪之力。
對於鵲營巢事，稱讚有加。
古人對鵲的認識是：
善為巢，開口背太歲。此非才智，任自然也。
其聲楂楂然，南人聞其噪則喜，北人聞其噪則悲。
未必鵲之能知吉凶，蓋人自為之悲喜然耳。
鵲的巢，巢口不擇方位，而只向天際，是順自然需要。第三句｢抵玉｣之說，出於漢･桓寛＜鹽鐵論＞：
崑崙之下，以玉璞抵鵲。
當地人因厭惡鵲鳥，而用玉璞阻擋。乾隆原以為｢此不過舉烏有之事，喻貴人之所賤。｣後來才確知在新疆和闐真有其事，於是寫了＜玉璞抵鵲説＞ 一文，以澄清事實。第四句｢孚｣是｢鳥抱子｣；鵲鳥竟知擇木築巢育子。 末兩句用｢鳩佔鵲巢｣事；鳩鳥呼晴，鵲則喚雨，故鳩鳥最憎恨鵲。明人 文徵明（1470庚寅-1559）有〈題枯木竹石上集鳩鵲〉詩云：
鳩一聲來鵲一聲，鳩能喚雨鵲呼晴。天公見此難分辨，晴不成時落不成。
哈！真是老天難為！ 鵲感受到陽氣萌生，所以開始為來年需要而築巢。 而《周書･時訓》篇還說：｢鵲不始巢，國不安寧｣，也可以從乾隆的 ＜玉璞抵鵲説＞得到解釋。
後五日｢雉雊｣：乾隆說：
禽鳴屈頸象如勾(自注：凡鳥鳴必屈其頸，蓋用力以揚其音也。)
雉雊應於音義求。能識一陽回地肺，因倡百鳥發春喉。
周人漫擬尚求喻，宋帝遲懐空返羞。設以如臯論恒理，斯時微覺先乎不。
(自注：雉鳴應於春，故得其卵，必於首夏，此經屢驗者。《月令》屬之冬，似乎過早，實亦未之聞也。)
按： ｢雉雊｣就是雉鳴。雉是陽鳥，雌雄同鳴；感於陽而有聲。｢周人漫擬尚求喻｣指自己對《周書･時訓》篇記載的求證態度。乾隆認為不應該在冬天就有雉鳴，未免太過早了。而《周書･時訓》篇還說此時如雉不鳴，則｢國乃大水｣。就不知該如何解釋了！第六句用南朝宋明帝(465-472在位)射雉，半日無所得，感到羞赧。召問侍臣曰：｢吾旦來如皋，遂空行，可笑。｣(《南齊書･褚炫傳》)即所謂｢空返羞｣者。第七句用《左傳》昭公二十八年｢御以如皋，射雉獲之｣事。｢恒理｣，常理，是說以常理論之，雉在｢小寒｣鳴叫，不會稍早了些嗎?
專詠「小寒｣的詩很少，試舉兩首為例：
明･陶宗儀(1329己巳-1410)＜十一月廿七日雪明日小寒＞：
九冥裁剪密還稀，驢背旗亭索酒時。剡水懷人乗逸興，梁園授簡騁妍詞。
小寒紀節欣相遇，瑞兆占年定可期。莫塑獅兒供一笑，掃來煮茗快幽思。
清･張英(1637-1708)＜小寒日梅放一枝＞：
百計求閒苦太癡，爛柯聊且坐觀棋。麝臍香暖琴三疊，鹿角霜濃酒一巵。
温室簾開新月夜，瓦盆梅發小寒時。冥鴻斥鷃無窮事，一任天公更不疑。
呵！勉強湊四句寄興。＜癸卯小寒＞：
小寒忽到嘆蒼茫，細雨誰知溼流光。又聽舊游去天上，人間愉快更需忙！
(2024-01-05，23時10分)
今天是癸卯年十一月二十五日(2024-01-06)，寅時(04時49分)就進入 ｢小寒｣節氣了！時間過得真快呀！好像沒飲幾回美酒，卻有幾位老友遠行了！呵！竟又到｢小寒｣了！