「小年夜｣
今天是癸卯年臘月二十九日「小年夜｣(2024-02-08)，明天就是兔年的「除夕｣了！
｢小年夜｣應當是民間的習俗，而且在相當晚的時代才在文獻中出現。 南宋末文天祥(1236丙申–1283)有兩首詩，可以參證：
＜小年＞：
燕朔逢窮臘，江南拜小年。歳時生處樂，身世死為緣。
鴉噪千山雪，鴻飛萬里天。出門意寥廓，四顧但茫然。
文天祥的《指南後錄》中，這首詩的下一首＜除夜＞，指的是｢辛巳年｣(1281)的除夕，當時文天祥已被元人拘囚，夏秋之間，在獄中寫了＜正氣歌＞，堅拒勸降，一心求死。＜小年＞詩則是在除夕之前作，因首句｢窮臘｣，很容易把｢小年｣當作是除夕前一天。但他在兩年前｢己卯｣(1279)年十二月二十四日所寫的
＜十二月二十四日＞詩說：
壯心負光岳，病質落幽燕。春節前三日，江鄉正小年。
歳時有如水 ，風俗不同天。家廟荒苔滑，誰人燒紙錢。
也提到｢小年｣。他在詩題下有｢俗云小年夜｣的注語。文天祥是江西人，則在南宋，江西甚至江南，｢小年夜｣和｢祭竈送神｣是同一天，都在十二月二十四日。
文天祥這兩首詩的詩題，無論是｢小年｣或｢小年夜｣，都是前此詩文所未見過的。在此之前，｢小年｣指｢年少｣、｢年輕｣，而｢小年夜｣則從未出現。
｢小年夜｣的習俗，從南宋或者就一直持續維持著，但在詩中還是少見；明成祖朱棣(1360庚子–1424/1402即位)時代官至武英殿大學士、禮部尚書的金幼孜(1368戊申–1432)是江西新淦人；他有＜臘月二十四夕偶成二首＞詩：
歲事只如此，匆匆又小年。蘭燈看獨照，栢酒已先傳。
月隱金臺雪，香霏禁樹烟。故園今萬里，南北寸心懸。
浮生若萍梗，歲月易蹉跎。久客鄉書少，慈親白髪多。
春回殘雪在，臘盡小年過。未就閒居賦，聊吟桂樹歌。
金幼孜在北京做官，｢小年｣–十二月二十四日時，寫下了思念家鄉父母之情。然而，比金幼孜稍晚的吳與弼(1391辛未–1469)，江西崇仁人，是有名的理學家，｢崇仁學派｣的創立者；黃宗羲(1610庚戌–1695)的《明儒學案》列他為｢崇仁學派｣第一人，卻有不同的說法；他的＜小年夜＞詩：
虚堂明燭小年時，子弄瑶琴父詠詩。㑹得心中無事旨，
樂夫天命復奚疑。
詩題下自注說：｢俗以歲除前一夕為小年夜｣。
｢歲除前一夕｣，當然是除夕前一夜，不是｢十二月二十四日｣ 、而且還是說｢俗以｣，所以並不是朝廷的規定。同樣是江西，就有如此的不同喔！
｢除夕｣既然是｢大年夜｣，那｢除夕｣前一晚叫｢小年夜｣，似乎也很自然吧！
明天就是｢除夕｣了，今天自然是｢小年夜｣囉！一早冷風寒雨，「春節」的天候，或者也是如此吧！就湊四句應時；<小年夜＞：
歲月從來日夜侵，人心世道見虛真。已知往者能相趁，
寄望辰龍佑庶民！
